“八面拱心”结字原理

书法的结字，也称“结构”“间架”，近似于建造房子。建造一栋房子，需要基底、墙体、梁、柱子。书法里，一个字的各个点画犹如建筑材料，需要用书写者之妙手组构成一个美观的整体。

中国的书法美学主张一幅作品的所有字须构成一个整体，每一个字的笔画也要构成一个整体。前者谓之“章法”，后者谓之“间架结构”。唐代孙过庭在《书谱》中写道：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”前半句即就一字的间架结构而言，后半句即就一整篇的书法而言。点画、字、篇三者之间紧密关联。就单字而言，其笔画形成一个整体的核心要点是“八面拱心”。要理解“八面拱心”，先要知道字的“八面”。中国古典美学认为，字中有形有象，一个个的字既是一个个生命体，也是一个个空间体。只从空间的角度来看，书法与地理空间相似，有着北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个方向。每一个字均由这些方向的笔画组构而成。不过，有些方向有笔画，有些方向无笔画。如今书法练习的“米”字格，其主旨思想即源于此。“米”字格有四条线、八面方向，四条线的交叉处是格子的中心位置。不过，这八面之“八”不可执守为一个限定数字，书法中的“八面出锋”“八面生姿”之“八”也是如此。

“八面拱心”指所有笔画的笔势均指向字的重心点，从而聚合成一个整体，即“拱心”。所谓“结构”，即围绕字的重心点，在八面（各个方向）安排位置；或者反过来，设法将八面（各个方向）的笔画、笔势指向字的重心点。

书法讲究笔势。在书法中，笔势的含义包括运动感、力度、速度、方向这四层。一个字要做到“拱心”，就必须使笔画有势。不仅如此，所有笔画的走势或势向都需要集聚在一个点上。笔势集聚则势顺，笔势不集聚则势背。诚如东汉蔡邕（图一为（传）蔡邕《熹平石经》拓片局部）在《九势》中所写：“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。” 一个字，所有笔画的势能“顺”到一起，这个字的间架结构就会显得协调。反之即势背，间架结构就会显得奇怪。

图一

明代李淳（图二为其《大字结构八十四法》局部）也是对结构之理深有研究的书家。对于结构的基本原则，他说：“约方圆于规矩，宜平直于准绳，欲使其四方八面俱拱中心，勾撇点画皆归间架，有相迎相送照映之情，无或反或背乖戾之失。虽字形有千百亿万之不同，而结构亦不出乎此法之外也。”这是对蔡邕所说的结构法则的继承与拓展。

图二

“拱心”之“拱”含有两层意思：一是“势向”，二是“拱起向上”。书法的结字若是做到了“八面拱心”，那么每一个笔画都有一种势态——笔势，且均向着一个点——字心。这个字因此就有一种向上腾跃之感。

与“米”字格相似的能造成字形结构有“八面拱心”之效的另一手法图式是“九宫格”。清代朱履贞说：“书法劲易而圆难。夫圆者，势之圆，非磨棱倒角之谓，乃八面拱心，即‘九宫法’也。”包世臣则说得更详细：“字有九宫。九宫者，每字为方格，外界极肥，格内用细画界一‘井’字，以均布其点画也。凡字无论疏密斜正，必有精神挽结之处，是为字之中宫。然中宫有在实画，有在虚白，必审其字之精神所注，而安置于格内之中宫。然后以其字之头目手足分布于旁之八宫，则随其长短虚实而上下左右皆相得矣。”

依九宫图所示（见图三），中宫即“八面拱心”的字“心”之所在。字“心”之所在处为中宫，即笔势的聚合点，可能在实，也可能在虚白处。按包世臣的说法，先盯住精神所注处——中宫（“八面拱心”之心），然后再着手于头目手足——其余八宫。这种先主后次的方式颇有利于学书者对书法结构的把握。前人看待书法，也正是如包氏这样把字看作人。字与人之间的关系其实有两层。人们常认为，字如其人，字为心画，书为心迹。这一层意思主要是说一个人的书法是他的内心世界的映现。除此之外，我们还把字与人的生理生命相连，把字看作是生命形象。如清代书家王澍所说：“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人，缺其一，行尸耳。”在古人眼里，书法超越了汉字形象，上升到活泼的生命层面。我们看六朝时期的袁昂品鉴前人与时人的书法：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。王子敬书如河、洛间少年，虽皆充悦，而举体沓拖，殊不可耐。庾肩吾书如新亭伧父，一往见似扬州人，共语便音态出。陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。卫恒书如插花美女，舞笑镜台。”在深识书者的眼里，书法全然成为是否有趣味的“人”了。这样的书法评价，理解殊为不易，既需要想象，也需要有一定的书法实践。宋代米芾对这样的书法品评言辞颇为不屑，但是他自己在评价别人时也难以摆脱这样的形式：“虞世南书如学休粮道士，神格虽清，而体气四疲。欧阳询书如新愈病人，颜色憔悴，举动辛勤。柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿书如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，杰然有不可犯之色。李邕书如乍富小民，举动倔强，礼节生疏。徐浩书如蕴德之人，动容温厚，举止端正，敦尚名节，体气纯白。”将字视作一个人的躯干形体，笔画即如五官四肢，自然要设法让它们合成一个精密的整体。所以，字的八面若能“拱心”，则气聚，则精神。凡“八面拱心”，结构和谐者均有一种从字的中轴线向上的腾跃之感。因此，中国的书法适宜一行一行竖着写。如果像英文那样一行一行横着写（英文的单词不像汉字那样有一条“中轴线”，它是左右横向伸展的，适宜横写），则美感所剩无几。中华民族崇尚“龙”的精神，认为好的书法是“龙飞凤舞”，如赞美王羲之的书法是“龙跳天门，虎卧凤阙”。好的书法就是有一种跃腾感。这一方面来自笔法的精熟，另一方面则是结构方面的“八面拱心”起到了一定的作用。此外即是字的组构，是一行一行地竖着写。如果一个字里的笔画与笔势不能会合而聚向字心，则结构必然松散。松散则气散，精神亦涣散。字的结构散了，一行之气就散了，跃腾感也就无从存在了。

图三

转自中国书画报